증도가강의 - 증도

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너 불견이 (군 불견적) 알려주세요. 너 불견(너 불견)이, 보지 않았나요? 이것이 보지 않았는가라는 말은 "보았는가"라고 말해 사실인 것 같습니다. "내 집 아, 어디로 가는 걸 본거야?"라는 목소리 "내 집 아 보지 않았어?"라는 목소리 사실 의미는 똑같이 이 불견이라는 말이 그렇습니다. 무엇을 보았는가라는 말입니다. 너는 볼 수 없었니? 무엇이 보이지 않았습니까? 무엇을 보지 않았는지, 그것이 없습니다. 그냥 보지 않았나요? 이 말입니다. 보지 않았습니까? 무엇을 하고 있는지 생각하십니까? 제대로 인생의 의미를 아는 사람, 인생의 의미를 알 인생을 사는 사람 안녕하세요 널 보지 않았는지, 이런 식으로 이해해야합니다. 그 삶의 의미를 아는 사람을 말하면 여기에 절함 무린한도인은 (절학무를 위한 사람은) 배울 필요도 없고 할 일도 없는 한가로운 사람 절학무를 위한 도인(絶學無爲閑道人)이다 그래, 절학무를 위한 도시이다. 절학, 배우는 것을 그만둔 것입니다. 오, 그를 배우는 것, 평생 공부는 유치원에서 지금도 돌보는 법을 배우고 있습니다. 한 곳 밖에 다니지 않습니다. 여기저기 여러가지 것을 배우고 쫓아가는 것 같지만. 제대로 정말 삶의 의미를 깨닫으면 배우도록 이미 끝났다는 것이다. 그러니까 끊어지는 절 배우는 학자다. 배우는 것을 그만두었다. 그래서 할 일은 없어. 배우는 것이야말로 진정한 일이다. 그 밖에는 할 수는 없다. "어린이는 좋은 일을했다" "멋진 일을했다" 하는 것은 쓸데없는 일이며, 정말 배우는 것이야말로 제대로 하는 것이라고 생각합니다. 그러니까 이 배우는 일이 끝났기 때문에 하지 않습니다. 무위와 무위. 불교에서 매우 숭배하는 말입니다. 무위라는 말. 그래서 한가로운 도인이다. 한도 사람. 한가로이. 인생의 보람은 글쎄, 사람마다 다르겠지만 그냥 인생을 한가로이 살아가는 것 이것이 태어난 보람이라고 합니다. 내가 너무 좋아 도영초에서 보면

 

모르겠어요. 무슨 좋은 아이디어, 좋은 아이디어를 구별 나쁜 생각은 버려야 한다. 좋은 생각은 받아야합니다. 따라서 지금 우리는 취사를 선택합니다. 거기에서 온갖 통증이 지금 계속되고 있는 것은 사실은. 불제망상 불구정이다. 정말 이것만이라면 얼마나 좋습니까? 글쎄, 특히 얻지 않고 버리지 않고, 나쁜 습관을 버리려고 할 필요도 없습니다. 하, 누가 잘하기 때문에 매우 행동을 아름답게하기 때문에 나도 배워야겠어. 할 수 없어도 여러 번 배워야 할 마음을 위해 그만두고 아파서 미안해. 그렇게하지 않습니다. 그렇게 해 버리면, 단지 릴렉스. 나는 지난번 그 아마기 산에 내 밴스처럼 가라. 들은 이야기입니다. 밤에 하룻밤 자고 이제 자신은 어디로 여행을 가나요? 어떤 승려를 만났는가. 옛날처럼 앞으로 있던 스님이다. 가만히 두 사람이 모처럼 만나서 이런 느낌 이 스님은 지금도 지금도 그렇습니다. 굉장히 공부할 수 없어 안 된다. 예 영 무엇이 불안하고, 영의 편향이 없다. 오, 여행은 보통 내가 가지고 있고 뱅뱅을 만나면 마음 편안하게 이렇게 말한다 느긋하게 조금 이렇게 쉬고 가야 하는데, 영의 마음은 부끄럽지 않습니다. 자고도 자는 돈마운드 돈 그렇게 하고 있어. 그래, 이 승려는 다시 생각해 버렸습니다. "아, 뭐하려고 공부할까, 공부하려고 생각하기 때문에 마음껏 편안한 것을 가지고 저도 그 전에 공부하려고 합니다. 아무래도 불안하고 마음이 신경이 쓰이지 않았는지 화났다”는 것이다. 10년 이상 힘들었어요. 어느 날 공부하려고 했니? 그렇다고 해서 뭔가 다른 것도 아니다. 공부하려고 하기 때문에, 그 사람의 깨달음입니다. 일종의 그 사람의 깨달음, 그렇게 해주세요. 천하에 편안한 것을, 별로 아무것도 하지 않고, 그렇게 편하다는 것이다. 그 소리를 듣고 충격을 받은 것이다. 충격을 받고 그것은 여전히 ​​가슴에 남아 있습니다. 그 소리가 들렸을지도 모르는가?

 

불교 그대로는 무명이다. 하나도 무명이 아니라, 하나도 부성부가 아니다. 그러니까 요구하는 진리도 없고 버리는 망상도 없다. 그리고 환화 공신 유법신 (환화공신 즉법신이다) 환영 같은 허한 육신이 그대로 법신이다. 환화 공신 유법신이야, 우리는이 체지방입니다. 온갖 탐진치 삼독, 고통의 근원이라고 합니다. 환화 공신, 쓸데없는 몸이 아닌가? 이 몸이 쓸데없는 몸, 이 체지방의 육신 이것 때문에 고통이 계속된다. 이 체지방 때문에 모든 종류의 죄를 저지르는 것 같습니다. 이 몸을 미워한다. 네, 어떤 부정 행위를 합니다. 하, 이 몸은 부정한 것입니다. 해골을 하거나 무슨 썩은 프린딩한 시체를 본다든가. 생선관에 보면 그런 일이 나옵니다. 하지만 주까지 그 스켈레톤의 노예가, 108 저주가 있나요? 그렇게 지금 이 몸을 부정하면 그렇습니다. 그런 관행이 있습니까? 그것도 하나의 방법으로 필요한 사람이 있고 필요한 끈기가 있습니다. 그러니까 이것은 싫어서 멸망했다. 용서해도 그랬지만, 아니. 알고 있으니까 그대로 우리는 이 몸을 부정하고 찾고 진리의 몸의 아직. 그래, 판타지 그대로 진리의 몸, 법신이기 때문입니다. 법신은 영원불변의 몸이 아닌가? 영원불변의 진리의 몸이다. 그 찾는 영원불변의 진리의 몸이 그대로 이 몸, 허무하다, 조금 가시에 찔려도 피가 나와 조금 감기에 걸려도 그냥 콜록 콜록하고 어떻게해야할지 모르겠어 이 용서와 부정으로 이어지지 않습니다. 이 몸이 그대로 법신이었다. 그러니까 법신을 구하다 무엇 이 몸이 무엇을 없애고 버리는 이유 아무것도 없다는 것입니다. 이야기는 모두 했어요. 불교의 이야기는 모두 한 것입니다. 『화엄경』 우리 공부 때 그런 이야기가 있었습니다. "법성 게"나 "약한 게"와 같은 것 무슨 말을 했니? 수화 그대로 신이라고 말했습니다. 하나님, 부처님, 보살과. 그런데, 사람이니까 더 말할 것도 없습니다.

 

어떤 고기 장미를 닦아, 뭐 화두를 가지고 있어 부처가 되는 것이 아니라. 어느 정도 부처가 되었고, 또 뭐 어떤 「심우도」같은 것을 보면 처음에는 무엇을 암소에 가나요? 그 소는 서서히 정화됩니다. 머리에서 하얗게 됩니다. 나중에 무너질 때까지 뭐, 이런 식으로도 이미 표현을 합니다. 여기는 그런 이야기가 아닙니다. 그런 부처님은 완전한 부처가 아니라는 것입니다. 원래 부처입니다. 그것은 완전한 부처입니다. 원래 부처. 무엇을 수행하고 정돈하는 것이 아니라는 것입니다. 본원 자성 천진이기 때문에 (본 원자성 천진화) 모든 존재의 근본 자성이 그대로 천진 불이다. 예, 본원자성(본원자성) 본래 모습 그대로의 자성이 천진의 부처다. 매우 이것, 결정적인 이야기 또한 궁극의 이야기와 궁극의 이야기입니다. 더 이상 진행할 수없는 이야기입니다 이것은. 그럼 어떻게 될까요? 어느 일상에서 문제가 될 수 있습니다. 문제가 되는 것, 서로를 쏘다 서로 많이 가지고 가려는, 이미 많이 하려고 그 근원은 또한 무엇입니까? 결국 앞서 말한 육신입니다. 그런데 그 육체에 대한 이해가 바뀌어 버립니다. 무비스님 강의 출처 : 김기태의 경전을 다시 읽어보세요